SURAT/SURAH AN-NISAA 5

An-Nisaa, 176 ayat

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 41

فَكَيْفَ maka bagaimana إِذَا jika/apabila جِئْنَا Kami datangkan مِن dari كُلِّ tiap-tiap أُمَّةٍۭ ummat بِشَهِيدٍ dengan seorang saksi وَجِئْنَا dan Kami datangkan بِكَ dengan engkau عَلَىٰ atas هَٰٓؤُلَآءِ mereka itu شَهِيدًا sebagai saksi

fakayfa idzaa ji/naa min kulli ummatin bisyahiidin waji/naa bika 'alaa haaulaa-i syahiidaan

41. Maka bagaimanakah (halnya orang kafir nanti), apabila Kami mendatangkan seseorang saksi (rasul) dari tiap-tiap umat dan Kami mendatangkan kamu (Muhammad) sebagai saksi atas mereka itu (sebagai umatmu [299]). [299] Seorang nabi menjadi saksi atas perbuatan tiap-tiap umatnya, apakah perbuatan itu sesuai dengan perintah dan larangan Allah atau tidak.

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 42

يَوْمَئِذٍ pada hari itu يَوَدُّ ingin ٱلَّذِينَ orang-orang yang كَفَرُوا۟ (mereka) kafir وَعَصَوُا۟ dan orang-orang yang mendurhakai ٱلرَّسُولَ rasul لَوْ sekiranya/supaya تُسَوَّىٰ disama-ratakan بِهِمُ dengan mereka ٱلْأَرْضُ bumi وَلَا dan tidak يَكْتُمُونَ mereka menyembunyikan ٱللَّهَ Allah حَدِيثًا sesuatu kejadian

yawma-idzin yawaddu alladziina kafaruu wa'ashawuu alrrasuula law tusawwaa bihimu al-ardhu walaa yaktumuuna allaaha hadiitsaan

42. Di hari itu orang-orang kafir dan orang-orang yang mendurhakai rasul, ingin supaya mereka disamaratakan dengan tanah [300], dan mereka tidak dapat menyembunyikan (dari Allah) sesuatu kejadianpun. [300] Maksudnya : mereka dikuburkan atau mereka hancur menjadi tanah.

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 43

يَٰٓأَيُّهَا wahai ٱلَّذِينَ orang-orang yang ءَامَنُوا۟ beriman لَا janganlah تَقْرَبُوا۟ kamu mendekati ٱلصَّلَوٰةَ sholat وَأَنتُمْ dan kamu سُكَٰرَىٰ mabuk حَتَّىٰ sehingga تَعْلَمُوا۟ kamu mengetahui/mengerti مَا apa تَقُولُونَ kamu ucapkan وَلَا dan janganlah جُنُبًا dalam keadaan junub إِلَّا kecuali عَابِرِى sekedar سَبِيلٍ berlalu حَتَّىٰ sehingga تَغْتَسِلُوا۟ kamu mandi وَإِن dan jika كُنتُم kamu مَّرْضَىٰٓ sakit أَوْ atau عَلَىٰ atas/dalam سَفَرٍ perjalanan أَوْ atau جَآءَ datang أَحَدٌ seseorang مِّنكُم diantara kamu مِّنَ dari ٱلْغَآئِطِ tempat buang air أَوْ atau لَٰمَسْتُمُ kamu menyentuh ٱلنِّسَآءَ perempuan فَلَمْ maka/kemudian tidak تَجِدُوا۟ kamu mendapatkan مَآءً air فَتَيَمَّمُوا۟ maka bertayamumlah kamu صَعِيدًا debu/tanah طَيِّبًا bersih فَٱمْسَحُوا۟ maka sapulah بِوُجُوهِكُمْ dengan/pada mukamu وَأَيْدِيكُمْ dan tanganmu إِنَّ sesungguhnya ٱللَّهَ Allah كَانَ adalah Dia عَفُوًّا Maha Pemaaf غَفُورًا Maha Pengampun

yaa ayyuhaa alladziina aamanuu laa taqrabuu alshshalaata wa-antum sukaaraa hattaa ta'lamuu maa taquuluuna walaa junuban illaa 'aabirii sabiilin hattaa taghtasiluu wa-in kuntum mardaa aw 'alaa safarin aw jaa-a ahadun minkum mina alghaa-ithi aw laamastumu alnnisaa-a falam tajiduu maa-an fatayammamuu sha'iidan thayyiban faimsahuu biwujuuhikum wa-aydiikum inna allaaha kaana 'afuwwan ghafuuraan

43. Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat, sedang kamu dalam keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan, (jangan pula hampiri mesjid) sedang kamu dalam keadaan junub [301], terkecuali sekedar berlalu saja, hingga kamu mandi. Dan jika kamu sakit atau sedang dalam musafir atau datang dari tempat buang air atau kamu telah menyentuh perempuan, kemudian kamu tidak mendapat air, maka bertayamumlah kamu dengan tanah yang baik (suci); sapulah mukamu dan tanganmu. Sesungguhnya Allah Maha Pema'af lagi Maha Pengampun. [301] Menurut sebahagian ahli tafsir dalam ayat ini termuat juga larangan untuk bersembahyang bagi orang junub yang belum mandi.

SEBAB TURUNNYA AYAT: Abu Daud, Tirmizi, Nasai dan Hakim meriwayatkan dari Ali, katanya, "Abdurrahman bin Auf membuatkan makanan untuk kami. Lalu dipanggilnyalah kami dan disuguhinya minuman keras dan minuman itu mulailah mempengaruhi kami. Kebetulan datanglah waktu salat, lalu mereka mengajukan saya sebagai imam, maka yang saya baca ialah, 'Qul yaa ayyuhal kaafiruuna, laa a'budu maa ta'buduun wanahnu na'budu ma ta`buduuna.' Maka Allah pun menurunkan, 'Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu dekati salat, sedang kamu dalam keadaan mabuk sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan.'" (Q.S. An-Nisa 43) Diketengahkan pula oleh Faryabi dan Ibnu Abu Hatim serta Ibnu Mundzir dari Ali, katanya, "Ayat ini yaitu firman-Nya '...dan tidak pula dalam keadaan junub,' (Q.S. An-Nisa ayat 43) diturunkan atas musafir yang mengalami junub, maka hendaklah ia bertayamum lalu salat." Dalam pada itu Ibnu Murdawaih mengeluarkan pula dari Asla' bin Syarik, katanya, "Saya ini mengendarai unta Rasulullah, lalu ditimpa jinabah pada suatu malam yang sangat dingin hingga saya takut mati atau sakit keras jika mandi dengan air dingin. Maka saya sampaikanlah hal itu kepada Nabi saw. hingga Allah pun menurunkan, 'Janganlah dekati salat sedang kamu dalam keadaan mabuk...' sampai akhir ayat." (Q.S. An-Nisa 43). Thabrani mengetengahkan dari Asla', katanya, "Saya melayani Nabi saw. dan berkendaraan untuk kepentingannya. Pada suatu hari katanya kepada saya, 'Hai Asla! Bangkitlah dan berangkatlah untuk suatu perjalanan.' Jawab saya, 'Wahai Rasulullah! Saya ditimpa janabah.' Maka Rasulullah saw. pun diam sementara Jibril datang kepadanya membawa ayat tayamum. Lalu sabda Rasulullah, 'Bangkitlah hai Asla',' lalu beliau bertayamum dan diperlihatkan kepada saya tata caranya, yaitu satu kali pukul untuk muka, dan satu kali lagi untuk kedua tangan sampai kedua siku. Maka saya pun bangkit, lalu bertayamum dan kemudian berangkat dengan kendaraan untuk suatu urusannya." Ibnu Jarir mengetengahkan dari Yazid bin Abu Habib bahwa beberapa orang Ansar pintu rumah mereka berada dalam mesjid. Kebetulan mereka mengalami junub, sedangkan mereka tidak punya air. Mereka memerlukan air tetapi tak ada jalan kecuali ke dalam mesjid. Maka Allah pun menurunkan, "...kecuali sekadar melewati jalan." (Q.S. An-Nisa 43) Ibnu Abu Hatim mengetengahkan dari Mujahid, katanya, "Ayat ini diturunkan mengenai seorang laki-laki Ansar yang ditimpa sakit, hingga ia tidak dapat bangkit buat berwudu dan tidak pula punya pelayan yang akan membantunya. Maka hal itu pun disampaikannya kepada Rasulullah saw. lalu Allah menurunkan, 'Dan jika kamu dalam keadaan sakit...' sampai akhir ayat." (Q.S. An-Nisa 43). Ibnu Jarir mengetengahkan dari Ibrahim An-Nakha'i, katanya, "Beberapa orang sahabat Nabi saw. mendapat luka hingga meluas di kalangan mereka. Kemudian mereka mendapat cobaan pula dengan ditimpa jinabah. Hal itu mereka adukan kepada Nabi saw. hingga turunlah ayat, 'Dan jika kamu dalam keadaan sakit...' sampai akhir ayat." (Q.S. An-Nisa 43).

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 44

أَلَمْ apakah tidak تَرَ kamu memperhatikan إِلَى kepada ٱلَّذِينَ orang-orang yang أُوتُوا۟ (mereka) diberi نَصِيبًا bagian مِّنَ dari ٱلْكِتَٰبِ Al Kitab يَشْتَرُونَ mereka membeli ٱلضَّلَٰلَةَ kesesatan وَيُرِيدُونَ dan mereka menghendaki أَن supaya تَضِلُّوا۟ kamu tersesat ٱلسَّبِيلَ jalan

alam tara ilaa alladziina uutuu nashiiban mina alkitaabi yasytaruuna aldhdhalaalata wayuriiduuna an tadhilluu alssabiila

44. Apakah kamu tidak melihat orang-orang yang telah diberi bahagian dari Al Kitab (Taurat) ? Mereka membeli (memilih) kesesatan (dengan petunjuk) dan mereka bermaksud supaya kamu tersesat (menyimpang) dari jalan (yang benar).

SEBAB TURUNNYA AYAT: Ibnu Ishak mengetengahkan dari Ibnu Abbas, katanya, "Rifa'ah bin Zaid bin Tabut adalah salah seorang tokoh Yahudi yang terkemuka. Jika berbicara dengan Rasulullah saw. ia memutar lidahnya, misalnya katanya, 'Dengarlah hai Muhammad agar anda dapat memahami perkataan kami,' lalu ia menuduh agama Islam sambil berolok-olok, maka Allah pun menurunkan, 'Tidakkah kamu perhatikan orang-orang yang diberi bagian dari Alkitab, mereka membeli kesesatan.'" (Q.S. An-Nisa 44)

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 45

وَٱللَّهُ dan Allah أَعْلَمُ lebih mengetahui بِأَعْدَآئِكُمْ dengan/tentang musuh-musuhmu وَكَفَىٰ dan cukuplah بِٱللَّهِ dengan Allah وَلِيًّا (menjadi) pelindung وَكَفَىٰ dan cukuplah بِٱللَّهِ dengan Allah نَصِيرًا (menjadi) penolong

waallaahu a'lamu bi-a'daa-ikum wakafaa biallaahi waliyyan wakafaa biallaahi nashiiraan

45. Dan Allah lebih mengetahui (dari pada kamu) tentang musuh-musuhmu. Dan cukuplah Allah menjadi Pelindung (bagimu). Dan cukuplah Allah menjadi Penolong (bagimu).

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 46

مِّنَ dari ٱلَّذِينَ orang-orang yang هَادُوا۟ Yahudi يُحَرِّفُونَ mereka merubah ٱلْكَلِمَ perkataan عَن dari مَّوَاضِعِهِۦ tempat-tempatnya وَيَقُولُونَ dan mereka berkata سَمِعْنَا kami mendengar وَعَصَيْنَا dan/tetapi kami mendurhakai وَٱسْمَعْ dan dengarlah غَيْرَ tidak/bukan مُسْمَعٍ mendengar وَرَٰعِنَا dan peliharalah kami لَيًّۢا memutar-mutar بِأَلْسِنَتِهِمْ dengan lidah mereka وَطَعْنًا dan mencela فِى dalam ٱلدِّينِ agama وَلَوْ dan sekiranya أَنَّهُمْ bahwasanya mereka قَالُوا۟ (mereka) berkata سَمِعْنَا kami mendengar وَأَطَعْنَا dan kami mentaati وَٱسْمَعْ dan dengarkan وَٱنظُرْنَا dan perhatikanlah kami لَكَانَ tentu itu adalah خَيْرًا lebih baik لَّهُمْ bagi mereka وَأَقْوَمَ dan lebih tepat وَلَٰكِن akan tetapi لَّعَنَهُمُ mengutuk mereka ٱللَّهُ Allah بِكُفْرِهِمْ dengan/karena kekafiran mereka فَلَا maka tidak يُؤْمِنُونَ mereka beriman إِلَّا kecuali قَلِيلًا sedikit

mina alladziina haaduu yuharrifuuna alkalima 'an mawaadi'ihi wayaquuluuna sami'naa wa'ashaynaa waisma' ghayra musma'in waraa'inaa layyan bi-alsinatihim watha'nan fii alddiini walaw annahum qaaluu sami'naa wa-atha'naa waisma' waunzhurnaa lakaana khayran lahum wa-aqwama walaakin la'anahumu allaahu bikufrihim falaa yu/minuuna illaa qaliilaan

46. Yaitu orang-orang Yahudi, mereka mengubah perkataan dari tempat-tempatnya [302]. Mereka berkata : "Kami mendengar", tetapi kami tidak mau menurutinya [303]. Dan (mereka mengatakan pula) : "Dengarlah" sedang kamu sebenarnya tidak mendengar apa-apa [304]. Dan (mereka mengatakan) : "Raa'ina" [305], dengan memutar-mutar lidahnya dan mencela agama. Sekiranya mereka mengatakan : "Kami mendengar dan menurut, dan dengarlah, dan perhatikanlah kami", tentulah itu lebih baik bagi mereka dan lebih tepat, akan tetapi Allah mengutuk mereka, karena kekafiran mereka. Mereka tidak beriman kecuali iman yang sangat tipis. [302] Maksudnya : mengubah arti kata-kata, tempat atau menambah dan mengurangi. [303] Maksudnya mereka mengatakan : "Kami mendengar", sedang hati mereka mengatakan : "Kami tidak mau menuruti". [304] Maksudnya mereka mengatakan : "Dengarlah", tetapi hati mereka mengatakan : "Mudah-mudahan kamu tidak dapat mendengarkan (tuli)". [305] Lihat not 80.

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 47

يَٰٓأَيُّهَا wahai ٱلَّذِينَ orang-orang yang أُوتُوا۟ (mereka) diberi ٱلْكِتَٰبَ Al Kitab ءَامِنُوا۟ berimanlah kamu بِمَا dengan apa نَزَّلْنَا Kami turunkan مُصَدِّقًا yang membenarkan لِّمَا bagi apa (Kitab) مَعَكُم bersamamu/ada padamu مِّن dari قَبْلِ sebelum أَن bahwa نَّطْمِسَ Kami merubah وُجُوهًا muka-muka فَنَرُدَّهَا maka/lalu Kami putarkannya عَلَىٰٓ atas أَدْبَارِهَآ belakangnya أَوْ atau نَلْعَنَهُمْ Kami kutuk mereka كَمَا sebagaimana لَعَنَّآ Kami mengutuki أَصْحَٰبَ orang-orang ٱلسَّبْتِ hari Sabtu وَكَانَ dan adalah أَمْرُ ketetapan ٱللَّهِ Allah مَفْعُولًا berlaku

yaa ayyuhaa alladziina uutuu alkitaaba aaminuu bimaa nazzalnaa mushaddiqan limaa ma'akum min qabli an nathmisa wujuuhan fanaruddahaa 'alaa adbaarihaa aw nal'anahum kamaa la'annaa ash-haaba alssabti wakaana amru allaahi maf'uulaan

47. Hai orang-orang yang telah diberi Al Kitab, berimanlah kamu kepada apa yang telah Kami turunkan (Al-Qur'an) yang membenarkan Kitab yang ada pada kamu sebelum Kami mengubah muka (mu), lalu Kami putarkan ke belakang [306] atau Kami kutuki mereka sebagaimana Kami telah mengutuki orang-orang (yang berbuat ma'siat) pada hari Sabtu [307]. Dan ketetapan Allah pasti berlaku. [306] Menurut kebanyakan mufassirin, maksudnya ialah mengubah muka mereka lalu diputar kebelakang sebagai penghinaan. [307] Lihat ayat 65 surat Al Baqarah dengan not 59 dan ayat 163 Al A'raaf.

SEBAB TURUNNYA AYAT: Ibnu Ishak mengetengahkan dari Ibnu Abbas, katanya, "Rasulullah saw. mengajak tokoh-tokoh pendeta Yahudi berbicara, di antara mereka ialah Abdullah bin Shuria dan Ka'ab bin Usid. Katanya kepada mereka, 'Hai orang-orang Yahudi, bertakwalah kepada Allah, masuklah kalian ke dalam agama Islam karena demi Allah sebenarnya tuan-tuan mengetahui bahwa yang saya bawa pada kalian ini adalah barang yang hak.' Kata mereka, 'Hai Muhammad! Kami tidak tahu akan soal itu.' Maka Allah pun menurunkan pada mereka, 'Hai orang-orang yang diberi Alkitab! Berimanlah kamu kepada apa yang telah Kami turunkan...' sampai akhir ayat." (Q.S. An-Nisa 47).

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 48

إِنَّ sesungguhnya ٱللَّهَ Allah لَا tidak يَغْفِرُ mengampuni mereka أَن bahwa يُشْرَكَ dipersekutukan بِهِۦ denganNya وَيَغْفِرُ dan Dia mengampuni مَا apa دُونَ selain ذَٰلِكَ demikian/itu لِمَن bagi siapa يَشَآءُ Dia kehendaki وَمَن dan barang siapa يُشْرِكْ mempersekutukan بِٱللَّهِ dengan Allah فَقَدِ maka sungguh ٱفْتَرَىٰٓ ia telah berbuat إِثْمًا dosa عَظِيمًا besar

inna allaaha laa yaghfiru an yusyraka bihi wayaghfiru maa duuna dzaalika liman yasyaau waman yusyrik biallaahi faqadi iftaraa itsman 'azhiimaan

48. Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar.

SEBAB TURUNNYA AYAT: Ibnu Abu Hatim dan Thabrani mengetengahkan dari Abu Ayub Al-Anshari, katanya, "Seorang laki-laki datang kepada Rasulullah saw., lalu katanya, 'Saya mempunyai seorang anak saudara laki-laki yang tidak henti-hentinya mengerjakan yang haram.' Tanya Rasulullah, 'Apa agamanya?' Jawabnya, 'Dia melakukan salat dan mengesakan Allah.' Sabda Rasulullah, 'Mintalah agamanya itu kepadanya, dan kalau dia berkeberatan, maka belilah!' Laki-laki itu pun melakukan sebagaimana yang diperintahkan Rasulullah tadi, tetapi keponakannya itu menolak. Maka kembalilah laki-laki itu kepada Rasulullah, katanya, 'Saya lihat ia amat fanatik sekali kepada agamanya.' Maka turunlah ayat, 'Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa orang yang mempersekutukan sesuatu dengan-Nya dan Dia akan mengampuni dosa selain dari syirik itu bagi siapa yang dikehendaki-Nya.'" (Q.S. An-Nisa 48)

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 49

أَلَمْ tidaklah تَرَ kamu perhatikan إِلَى kepada ٱلَّذِينَ orang-orang yang يُزَكُّونَ (mereka) membersihkan أَنفُسَهُم diri mereka بَلِ akan tetapi ٱللَّهُ Allah يُزَكِّى Dia membersihkan مَن siapa يَشَآءُ Dia kehendaki وَلَا dan tidak يُظْلَمُونَ mereka dianiaya فَتِيلًا sedikitpun

alam tara ilaa alladziina yuzakkuuna anfusahum bali allaahu yuzakkii man yasyaau walaa yuzhlamuuna fatiilaan

49. Apakah kamu tidak memperhatikan orang yang menganggap dirinya bersih ? [308]. Sebenarnya Allah membersihkan siapa yang dikehendaki-Nya dan mereka tidak aniaya sedikitpun. [308] Yang dimaksud di sini ialah orang-orang Yahudi dan Nasrani yang menganggap diri mereka bersih. Lihat ayat 80 dan ayat 111 surat Al Baqarah dan ayat 18 surat Al Maaidah.

SEBAB TURUNNYA AYAT: Ibnu Abu Hatim mengetengahkan dari Ibnu Abbas, katanya, "Orang-orang Yahudi menonjolkan anak-anak mereka di waktu salat dan menyajikan kurban-kurban mereka serta mengaku bahwa mereka tidak mempunyai dosa dan kesalahan. Maka Allah menurunkan, 'Tidakkah kamu perhatikan orang-orang yang menganggap diri mereka bersih?'" (Q.S. An-Nisa 49) Ibnu Jarir mengetengahkan pula yang serupa dengan itu dari Ikrimah, Mujahid, Abu Malik dan lain-lain.

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 50

ٱنظُرْ perhatikanlah كَيْفَ bagaimana يَفْتَرُونَ mereka mengada-adakan عَلَى atas/terhadap ٱللَّهِ Allah ٱلْكَذِبَ dusta وَكَفَىٰ dan cukuplah بِهِۦٓ dengannya/perbuatan itu إِثْمًا dosa مُّبِينًا nyata

unzhur kayfa yaftaruuna 'alaa allaahi alkadziba wakafaa bihi itsman mubiinaan

50. Perhatikanlah, betapakah mereka mengada-adakan dusta terhadap Allah ? Dan cukuplah perbuatan itu menjadi dosa yang nyata (bagi mereka).

<  1  2  3  4  5  6  7  8  9  >  >>

 Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar.(QS : An-Nisaa : 48)