SURAT/SURAH AN-NISAA 11

AL FATIHAH,AL BAQARAH, AN NISAA,AL MAIDAH,AL-AN'AM,AL-A'RAF,AL-ANFAAL,AT-TAUBAH,YUNUS,HUUD,YUSUF,AR-RA'D,IBRAHIM,AL-HIJR,AN-NAHL,AL-ISRAA',AL-KAHFI,MARYAM,THAAHAA,AL-ANBIYAA,AL-HAJJ,AL-MU'MINUUN,AN-NUUR,AL-FURQAAN,ASY-SYU'ARAA,AN-NAML,AL-QASHASH,AL-ANKABUUT,AR-RUUM,LUQMAN,AS-SAJDAH,AL-AHZAB,SABA',FATHIR,YAA SIIN,ASH-SHAAFFAT,SHAAD,AZ-ZUMAR,AL-MU'MIN,FUSHSHILAT,ASY-SYURAA,AZ-ZUKHRUF,AD-DUKHAAN,AL-JAATSIYAH,AL-AHQAAF,MUHAMMAD,AL-FATH,AL-HUJURAAT,QAAF,ADZ-DZAARIYAT,ATH-THUURAN-NAJM,AL-QAMAR,AR-RAHMAN,AL-WAAQI'AH,AL-HADIID,AL-MUJADDILAH,AL-HASYR,AL-MUMTAHANAH,ASH-SHAFF,AL-JUMUAH,AL-MUNAFIQUN,AT-TAGHAABUN,ATH-THALAAQ,AT-TAHRIIM,AL-MULK,AL-QALAM,AL-HAAQQAH,AL-MA'AARIJ,NUH,AL-JIN,AL-MUZZAMMIL,AL-MUDDATSTSIR,AL-QIYAAMAH'AL-INSAAN,AL-MURSALAAT,AN-NABA',AN-NAZI'AAT,'ABASA,AT-TAKWIIR,AL-INFITHAAR,AL-MUTHAFFIF,AL-INSYIQAAQ,AL-BURUUJ,ATH-THARIQ,AL-A'LAA,AL-GHAASYIYAH,AL-FAJR,AL-BALAD,ASY-SYAMS,AL-LAIL,ADH-DHUHAA,ALAM NASYRAH,AT-TIIN,AL-'ALAQ,AL-QADAR,AL-BAYYINAH,AZ-ZAZALAH,AL-'AADIYAAT,AL-QAARI'AH,AT-TAKAATSUR,AL-'ASHR,AL-HUMUZAH,AL-FIIL,QURAISY,AL-MAA'UUN,AL-KAUTSAR,AL-KAFIRUUN,AN-NASHR,AL-LAHAB,AL-IKHLAS,AL-FALAQ,AN-NAAS

An-Nisaa, 176 ayat

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 101

وَإِذَا dan apabila ضَرَبْتُمْ kamu bepergian فِى di ٱلْأَرْضِ muka bumi فَلَيْسَ maka tidak عَلَيْكُمْ atasmu جُنَاحٌ berdosa أَن bahwa تَقْصُرُوا۟ kamu mengqasar مِنَ dari ٱلصَّلَوٰةِ sholat إِنْ jika خِفْتُمْ kamu takut أَن akan يَفْتِنَكُمُ memfitnah/menyerang ٱلَّذِينَ orang-orang yang كَفَرُوٓا۟ (mereka) kafir إِنَّ sesungguhnya ٱلْكَٰفِرِينَ orang-orang kafir كَانُوا۟ adalah mereka لَكُمْ bagi kamu عَدُوًّا musuh مُّبِينًا nyata

wa-idzaa dharabtum fii al-ardhi falaysa 'alaykum junaahun an taqshuruu mina alshshalaati in khiftum an yaftinakumu alladziina kafaruu inna alkaafiriina kaanuu lakum 'aduwwan mubiinaan

101. Dan apabila kamu bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kamu men-qashar [343] sembahyang(mu), jika kamu takut diserang orang-orang kafir. Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagimu. [343] Menurut pendapat jumhur arti qashar di sini ialah : sembahyang yang empat raka'at dijadikan dua raka'at. Meng-qashar di sini ada kalanya dengan mengurangi jumlah raka'at dari 4 menjadi 2, yaitu di waktu bepergian dalam keadaan aman dan ada kalanya dengan meringankan rukun-rukun dari yang 2 raka'at itu, yaitu di waktu dalam perjalanan dalam keadaan khauf. Dan ada kalanya lagi meringankan rukun-rukun yang 4 raka'at dalam keadaan khauf di waktu hadhar.

SEBAB TURUNNYA AYAT: Ibnu Jarir mengetengahkan dari Ali, katanya, "Suatu kaum dari Bani Najjar menanyakan kepada Rasulullah saw., 'Wahai Rasulullah! Kami mengadakan perjalanan di muka bumi, maka bagaimana caranya kami melakukan salat?' Maka Allah pun menurunkan, 'Jika kamu mengadakan perjalanan di muka bumi, maka tak ada salahnya kamu mengqasar salatmu.' (Q.S. An-Nisa 101) Setelah itu wahyu pun terputus. Kemudian setahun setelah itu Nabi saw. pergi berperang dan melakukan salat zuhur. Maka kata orang-orang musyrik, 'Muhammad dan para sahabatnya telah menyerahkan punggung mereka kepada tuan-tuan, kenapa tidak tuan-tuan serbu saja mereka itu?' Salah seorang-menjawab, 'Mereka punya punggung yang lain seperti itu di belakangnya' Maka Allah pun menurunkan di antara dua buah salat, 'Yakni jika kamu takut diganggu oleh orang-orang kafir...' sampai dengan, '...siksa yang menghinakan.'" (Q.S. An-Nisa 101-102). Demikian turunnya salat khauf/salat dalam keadaan ketakutan.

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 102

وَإِذَا dan apabila كُنتَ adalah kamu فِيهِمْ di dalam/di tengah mereka فَأَقَمْتَ maka/lalu kamu mendirikan لَهُمُ bagi/bersama mereka ٱلصَّلَوٰةَ sholat فَلْتَقُمْ maka hendaklah berdiri طَآئِفَةٌ segolongan مِّنْهُم dari mereka مَّعَكَ bersama kamu وَلْيَأْخُذُوٓا۟ dan hendaklah mereka menyandang أَسْلِحَتَهُمْ senjata mereka فَإِذَا maka apabila سَجَدُوا۟ mereka telah sujud فَلْيَكُونُوا۟ maka hendaklah mereka مِن dari/di وَرَآئِكُمْ belakangmu وَلْتَأْتِ dan hendaklah datang طَآئِفَةٌ segolongan أُخْرَىٰ yang lain لَمْ tidak يُصَلُّوا۟ solat فَلْيُصَلُّوا۟ maka sholatlah mereka مَعَكَ bersama kamu وَلْيَأْخُذُوا۟ dan hendaklah حِذْرَهُمْ kewaspadaan mereka وَأَسْلِحَتَهُمْ dan senjata mereka وَدَّ ingin ٱلَّذِينَ orang-orang yang كَفَرُوا۟ (mereka) kafir لَوْ sekiranya تَغْفُلُونَ kamu lengah عَنْ dari أَسْلِحَتِكُمْ senjatamu وَأَمْتِعَتِكُمْ dan harta bendamu فَيَمِيلُونَ maka mereka akan menyerbu عَلَيْكُم atas kamu مَّيْلَةً serbuan وَٰحِدَةً satu/sekaligus وَلَا dan tidak جُنَاحَ berdosa عَلَيْكُمْ atasmu إِن jika كَانَ adalah بِكُمْ dengan kamu أَذًى kesusahan مِّن dari مَّطَرٍ hujan أَوْ atau كُنتُم kamu adalah مَّرْضَىٰٓ sakit أَن akan تَضَعُوٓا۟ meletakkan أَسْلِحَتَكُمْ senjatamu وَخُذُوا۟ dan ambillah حِذْرَكُمْ kewaspadaanmu إِنَّ sesungguhnya ٱللَّهَ Allah أَعَدَّ Dia menyediakan لِلْكَٰفِرِينَ bagi orang-orang kafir عَذَابًا siksa مُّهِينًا menghinakan

wa-idzaa kunta fiihim fa-aqamta lahumu alshshalaata faltaqum thaa-ifatun minhum ma'aka walya/khudzuu aslihatahum fa-idzaa sajaduu falyakuunuu min waraa-ikum walta/ti thaa-ifatun ukhraa lam yushalluu falyushalluu ma'aka walya/khudzuu hidzrahum wa-aslihatahum wadda alladziina kafaruu law taghfuluuna 'an aslihatikum wa-amti'atikum fayamiiluuna 'alaykum maylatan waahidatan walaa junaaha 'alaykum in kaana bikum adzan min matharin aw kuntum mardaa an tadha'uu aslihatakum wakhudzuu hidzrakum inna allaaha a'adda lilkaafiriina 'adzaaban muhiinaan

102. Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka (sahabatmu) lalu kamu hendak mendirikan shalat bersama-sama mereka, maka hendaklah segolongan dari mereka berdiri (shalat) besertamu dan menyandang senjata, kemudian apabila mereka (yang shalat besertamu) sujud (telah menyempurnakan seraka'at) [344], maka hendaklah mereka pindah dari belakangmu (untuk menghadapi musuh) dan hendaklah datang golongan yang kedua yang belum bersembahyang, lalu bersembahyanglah mereka denganmu [345], dan hendaklah mereka bersiap siaga dan menyandang senjata. Orang-orang kafir ingin supaya kamu lengah terhadap senjatamu dan harta bendamu, lalu mereka menyerbu kamu dengan sekaligus. Dan tidak ada dosa atasmu meletakkan senjata-senjatamu, jika kamu mendapat sesuatu kesusahan karena hujan atau karena kamu memang sakit; dan siap siagalah kamu. Sesungguhnya Allah telah menyediakan azab yang menghinakan bagi orang-orang kafir itu [346]. [344] Menurut jumhur mufassirin bila telah selesai seraka'at, maka diselesaikan satu raka'at lagi sendiri, dan Nabi duduk menunggu golongan yang kedua. [345] Yaitu raka'at yang pertama, sedang raka'at yang kedua mereka selesaikan sendiri pula dan mereka mengakhiri sembahyang mereka bersama-sama Nabi. [346] Cara sembahyang khauf seperti tersebut pada ayat 102 ini dilakukan dalam keadaan yang masih mungkin mengerjakannya, bila keadaan tidak memungkinkan untuk mengerjakannya, maka sembahyang itu dikerjakan sedapat-dapatnya, walaupun dengan mengucapkan tasbih saja.

SEBAB TURUNNYA AYAT: Ibnu Jarir mengetengahkan dari Ali, katanya, "Suatu kaum dari Bani Najjar menanyakan kepada Rasulullah saw., 'Wahai Rasulullah! Kami mengadakan perjalanan di muka bumi, maka bagaimana caranya kami melakukan salat?' Maka Allah pun menurunkan, 'Jika kamu mengadakan perjalanan di muka bumi, maka tak ada salahnya kamu mengqasar salatmu.' (Q.S. An-Nisa 101) Setelah itu wahyu pun terputus. Kemudian setahun setelah itu Nabi saw. pergi berperang dan melakukan salat zuhur. Maka kata orang-orang musyrik, 'Muhammad dan para sahabatnya telah menyerahkan punggung mereka kepada tuan-tuan, kenapa tidak tuan-tuan serbu saja mereka itu?' Salah seorang-menjawab, 'Mereka punya punggung yang lain seperti itu di belakangnya' Maka Allah pun menurunkan di antara dua buah salat, 'Yakni jika kamu takut diganggu oleh orang-orang kafir...' sampai dengan, '...siksa yang menghinakan.'" (Q.S. An-Nisa 101-102). Demikian turunnya salat khauf/salat dalam keadaan ketakutan. Dan diketengahkan oleh Ahmad dan Hakim yang menganggapnya sahih begitu pula oleh Baihaqi dalam Ad-Dalail dari Ibnu Iyasy Az-Zarqi, katanya, "Kami berada bersama Rasulullah saw. di Usfan, lalu dihadang oleh orang-orang musyrik yang dipimpin oleh Khalid bin Walid. Kebetulan mereka berada di antara kami dengan kiblat. Maka Nabi saw. melakukan salat zuhur dengan kami. Kata mereka, 'Mereka akan kalang kabut, kalau kita berhasil menyerang baris depan mereka.' Kemudian kata mereka pula, 'Sekarang datang waktu mereka salat, yakni yang lebih mereka cintai dari anak-anak dan diri mereka sendiri.' Maka Jibril pun turun membawa ayat-ayat ini di antara salat zuhur dengan asar, 'Dan apabila kamu berada di tengah-tengah mereka, lalu kamu hendak mendirikan salat bersama mereka...' sampai akhir ayat." (Q.S. An-Nisa 102) Diriwayatkan oleh Tirmizi seperti itu dari Abu Hurairah dan oleh Ibnu Jarir seperti demikian dari Jabir bin Abdullah dan dari Ibnu Abbas. Diketengahkan oleh Bukhari dari Ibnu Abbas, katanya, "Diturunkan ayat, 'Jika kamu mendapat gangguan dari hujan atau kamu dalam keadaan sakit...' (Q.S. An-Nisa 102) mengenai Abdurrahman bin Auf yang mendapat luka."

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 103

فَإِذَا maka apabila قَضَيْتُمُ kamu telah menyelesaikan ٱلصَّلَوٰةَ sholat فَٱذْكُرُوا۟ maka ingatlah ٱللَّهَ Allah قِيَٰمًا di waktu berdiri وَقُعُودًا dan di waktu duduk وَعَلَىٰ dan diwaktu جُنُوبِكُمْ berbaring فَإِذَا maka apabila ٱطْمَأْنَنتُمْ kamu telah merasa aman فَأَقِيمُوا۟ maka dirikanlah ٱلصَّلَوٰةَ sholat إِنَّ sesungguhnya ٱلصَّلَوٰةَ sholat كَانَتْ adalah عَلَى atas ٱلْمُؤْمِنِينَ orang-orang yang beriman كِتَٰبًا suatu kewajiban مَّوْقُوتًا ditentukan waktunya

fa-idzaa qadhaytumu alshshalaata faudzkuruu allaaha qiyaaman waqu'uudan wa'alaa junuubikum fa-idzaa ithma/nantum fa-aqiimuu alshshalaata inna alshshalaata kaanat 'alaa almu/miniina kitaaban mawquutaan

103. Maka apabila kamu telah menyelesaikan shalat(mu), ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. Kemudian apabila kamu telah merasa aman, maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa). Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman.

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 104

وَلَا dan janganlah تَهِنُوا۟ kamu berhati hina/lemah فِى dalam ٱبْتِغَآءِ mencari/mengejar ٱلْقَوْمِ kaum إِن bahwa تَكُونُوا۟ kamu adalah تَأْلَمُونَ kamu menderita sakit فَإِنَّهُمْ maka sesungguhnya mereka يَأْلَمُونَ menderita sakit كَمَا sebagaimana تَأْلَمُونَ kamu menderita sakit وَتَرْجُونَ dan kamu mengharapkan مِنَ dari ٱللَّهِ Allah مَا apa لَا tidak يَرْجُونَ mereka harapkan وَكَانَ dan adalah ٱللَّهُ Allah عَلِيمًا Maha Mengetahui حَكِيمًا Maha Bijaksana

walaa tahinuu fii ibtighaa-i alqawmi in takuunuu ta/lamuuna fa-innahum ya/lamuuna kamaa ta/lamuuna watarjuuna mina allaahi maa laa yarjuuna wakaana allaahu 'aliiman hakiimaan

104. Janganlah kamu berhati lemah dalam mengejar mereka (musuhmu). Jika kamu menderita kesakitan, maka sesungguhnya merekapun menderita kesakitan (pula), sebagaimana kamu menderitanya, sedang kamu mengharap dari pada Allah apa yang tidak mereka harapkan. Dan adalah Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 105

إِنَّآ sesungguhnya أَنزَلْنَآ telah menurunkan إِلَيْكَ kepadamu ٱلْكِتَٰبَ Kitab بِٱلْحَقِّ dengan kebenaran لِتَحْكُمَ supaya kamu mengadili بَيْنَ diantara ٱلنَّاسِ manusia بِمَآ dengan apa أَرَىٰكَ memperlihatkan/mewahyukan kepadamu ٱللَّهُ Allah وَلَا dan jangan تَكُن kamu menjadi لِّلْخَآئِنِينَ bagi orang-orang yang mengkhianati خَصِيمًا penentang

innaa anzalnaa ilayka alkitaaba bialhaqqi litahkuma bayna alnnaasi bimaa araaka allaahu walaa takun lilkhaa-iniina khashiimaan

105. Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab kepadamu dengan membawa kebenaran, supaya kamu mengadili antara manusia dengan apa yang telah Allah wahyukan kepadamu, dan janganlah kamu menjadi penantang (orang yang tidak bersalah), karena (membela) orang-orang yang khianat [347], [347] Ayat ini dan beberapa ayat berikutnya diturunkan berhubungan dengan pencurian yang dilakukan Thu'mah dan ia menyembunyikan barang curian itu di rumah seorang Yahudi. Thu'mah tidak mengakui perbuatannya itu malah menuduh bahwa yang mencuri barang itu orang Yahudi. Hal ini diajukan oleh kerabat-kerabat Thu'mah kepada Nabi SAW dan mereka meminta agar Nabi membela Thu'mah dan menghukum orang-orang Yahudi, kendatipun mereka tahu bahwa yang mencuri barang itu ialah Thu'mah, Nabi sendiri hampir-hampir membenarkan tuduhan Thu'mah dan kerabatnya itu terhadap orang Yahudi.

SEBAB TURUNNYA AYAT: Diriwayatkan oleh Hakim dan Tirmizi dan lain-lain dari Qatadah bin Nu'man, katanya, "Ada suatu keluarga pada kami yang disebut Bani Abiraq yang nama mereka ialah Bisyr, Basyir dan Mubasysyir. Basyir adalah seorang munafik, mengucapkan syair berisi celaan kepada para sahabat Rasulullah yang menjadi cemooh bagi sebagian orang Arab. Kata mereka, 'Si Anu mengatakan begitu...,' baik di masa jahiliah maupun di zaman Islam.' Keluarga Abiraq ini adalah keluarga miskin dan melarat. Ketika itu yang menjadi bahan makanan manusia di Madinah hanyalah gandum dan kurma. Maka paman saya, Rifa'ah bin Zaid, membeli satu pikul bahan makanan itu dari Darmak dan menaruhnya di warung kopinya yang juga disimpannya alat senjata, baju besi dan pedangnya. Rupanya ada pencuri yang melubangi warung itu dari bagian bawah lalu mengambil makanan dan alat senjata. Waktu pagi, paman Rifa'ah datang mendapatkan saya, katanya, 'Keponakanku, kita telah dianiaya tadi malam. Warung kita dibobol pencuri yang mengambil makanan dan alat-alat senjata kita.' Kami pun berusaha menyelidiki dan menanyakannya di sekeliling perkampungan itu. Ada yang mengatakan, 'Kami lihat Bani Abiraq menyalakan api tadi malam, dan menurut dugaan kami sasarannya ialah tentunya makanan tuan-tuan itu.' Ketika kami tanyakan, maka kata Bani Abiraq, 'Demi Allah, siapa lagi orangnya kalau bukan Lubaid bin Sahal,' yang menurut pendapat kami seorang yang baik dan beragama Islam. Ketika mendengar itu, Lubaid menyambar pedangnya lalu katanya, 'Siapa mencuri? Demi Allah, orang-orang itu harus menghadapi pedang saya ini, atau kalau tidak, mereka harus menjelaskan siapa sebenarnya yang melakukan pencurian itu!' Kata mereka, 'Bersabarlah Anda, sebenarnya bukanlah Anda yang kami maksud!' Lalu kami teruskan penyelidikan hingga kami tidak ragu lagi bahwa Bani Abiraqlah yang menjadi pelakunya. Kata paman saya kepada saya, 'Hai keponakanku! Bagaimana kalau kamu datang kepada Rasulullah dan menyampaikan hal ini kepada beliau?' Maka saya pun datanglah, kata saya, 'Ada suatu keluarga di lingkungan kami yang bertabiat kasar dan menganiaya paman saya. Mereka melubangi warungnya dan mencuri bahan makanan dan alat-alat senjata. Maka kami harap agar senjata kami dikembalikan dan tentang makanan, biarlah, kami tidak memerlukannya.' Jawab Rasulullah saw., 'Baiklah kami selidiki dulu.' Mendengar itu Bani Abiraq mendatangi seorang laki-laki dari kalangan mereka juga yang bernama Asir bin Urwah lalu membicarakan hal itu dengannya. Kemudian berkumpullah orang-orang dari perkampungan itu lalu menemui Rasulullah saw. kata mereka, 'Wahai Rasulullah! Qatadah bin Nu'man bersama pamannya, menuduh keluarga kami yang beragama Islam dan termasuk orang baik-baik telah mencuri tanpa keterangan dan bukti yang nyata.' Qatadah mendatangai Rasulullah saw. lalu katanya kepada saya, 'Betulkah kamu telah menuduh suatu keluarga baik-baik yang dikenal saleh dan beragama Islam melakukan pencurian tanpa sesuatu bukti atau keterangan?' Mendengar itu saya pun kembali mendapatkan paman saya dan menceritakannya. Maka kata paman saya, 'Hanya Allahlah tempat kita memohon pertolongan.' Maka tidak lama turunlah ayat Alquran, 'Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab kepadamu dengan membawa kebenaran, agar kamu mengadili manusia dengan apa yang telah diwahyukan Allah kepadamu, dan janganlah kamu menjadi pembela bagi orang-orang yang berkhianat, maksudnya Bani Abiraq, dan mohonlah ampun kepada Allah; artinya mengenai apa yang telah kamu katakan kepada Qatadah,...' sampai dengan, '.....Maha Besar.' Setelah turun Alquran, Rasulullah pun mengambil pedang dan mengembalikannya kepada Rifa'ah sedangkan Basyir menggabungkan diri kepada orang-orang musyrik dan tinggal di rumah Sulafah binti Saad. Maka Allah pun menurunkan, 'Barangsiapa yang menentang Rasul setelah nyata kebenaran baginya...,' sampai dengan firman-Nya, '...maka sesungguhnya ia telah sesat sejauh-jauhnya.'" (Q.S. An-Nisa 115-116). Kata Hakim, hadis ini sahih menurut syarat Muslim. Ibnu Saad mengetengahkan dalam Ath-Thabaqat dengan sanadnya dari Mahmud bin Lubaid, katanya, "Basyir bin Harits membongkar sebuah gudang Rifa'ah bin Zaid, paman dari Qatadah bin Nu'man dengan melubanginya dari bagian belakangnya, lalu mengambil makanan dan dua buah baju besi dengan alat-alatnya. Maka Qatadah pun datang menemui Nabi saw. lalu menyampaikan berita itu hingga Basyir dipanggil oleh Nabi dan ditanyainya. Ia menyangkal dan menuduh Lubaid bin Sahal yang berbuat demikian. Lubaid ini adalah seorang yang terpandang dan mempunyai kedudukan di kampung itu. Maka turunlah Alquran mendustakan Basyir dan membersihkan diri Lubaid, 'Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab kepadamu dengan membawa kebenaran, agar kamu mengadili manusia dengan apa yang telah diwahyukan Allah kepadamu...' sampai akhir ayat." (Q.S. An-Nisa 105) Dan tatkala turun Alquran mengenai Basyir dan berita itu sampai ke telinganya, ia pun lari ke Mekah dalam keadaan murtad dan tinggal di rumah Sulafah binti Saad. Di sana ia menjelek-jelekkan Nabi saw. dan kaum muslimin hingga turunlah pula ayat mengenainya, "Dan barangsiapa yang menentang Rasul...sampai akhir ayat." (Q.S. An-Nisa 115). Ia selalu dikecam oleh Hasan bin Tsabit lewat syairnya hingga ia kembali dan peristiwa ini terjadi pada bulan Rabi' tahun 4 Hijriah.

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 106

وَٱسْتَغْفِرِ dan mohonlah ampun ٱللَّهَ Allah إِنَّ sesungguhnya ٱللَّهَ Allah كَانَ adalah غَفُورًا Maha Pengampun رَّحِيمًا Maha Penyayang

waistaghfiri allaaha inna allaaha kaana ghafuuran rahiimaan

106. dan mohonlah ampun kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 107

وَلَا dan janganlah تُجَٰدِلْ kamu berdebat عَنِ dari ٱلَّذِينَ orang-orang yang يَخْتَانُونَ (mereka) mengkhianati أَنفُسَهُمْ diri mereka إِنَّ sesungguhnya ٱللَّهَ Allah لَا tidak يُحِبُّ menyukai مَن orang كَانَ adalh خَوَّانًا orang yang berkhianat أَثِيمًا bergelimang dosa

walaa tujaadil 'ani alladziina yakhtaanuuna anfusahum inna allaaha laa yuhibbu man kaana khawwaanan atsiimaan

107. Dan janganlah kamu berdebat (untuk membela) orang-orang yang mengkhianati dirinya. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang selalu berkhianat lagi bergelimang dosa,

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 108

يَسْتَخْفُونَ mereka bersembunyi مِنَ dari ٱلنَّاسِ manusia وَلَا dan tidak يَسْتَخْفُونَ mereka bersembunyi مِنَ dari ٱللَّهِ Allah وَهُوَ dan Dia مَعَهُمْ beserta mereka إِذْ ketika يُبَيِّتُونَ mereka menetapkan مَا apa لَا tidak يَرْضَىٰ Dia meridhai مِنَ dari ٱلْقَوْلِ perkataan/keputusan (rahasia) وَكَانَ dan adalah ٱللَّهُ Allah بِمَا dengan/terhadap apa يَعْمَلُونَ mereka kerjakan مُحِيطًا Maha Meliputi

yastakhfuuna mina alnnaasi walaa yastakhfuuna mina allaahi wahuwa ma'ahum idz yubayyituuna maa laa yardaa mina alqawli wakaana allaahu bimaa ya'maluuna muhiithaan

108. mereka bersembunyi dari manusia, tetapi mereka tidak bersembunyi dari Allah, padahal Allah beserta mereka, ketika pada suatu malam mereka menetapkan keputusan rahasia yang Allah tidak redlai. Dan adalah Allah Maha Meliputi (ilmu-Nya) terhadap apa yang mereka kerjakan.

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 109

هَٰٓأَنتُمْ itulah kamu هَٰٓؤُلَآءِ adalah جَٰدَلْتُمْ kamu berdebat عَنْهُمْ dari mereka فِى dalam ٱلْحَيَوٰةِ kehidupan ٱلدُّنْيَا dunia فَمَن maka barang siapa يُجَٰدِلُ mendebat ٱللَّهَ Allah عَنْهُمْ dari mereka يَوْمَ hari ٱلْقِيَٰمَةِ kiamat أَم atau مَّن siapa يَكُونُ adalah/menjadi عَلَيْهِمْ atas mereka وَكِيلًا pelindung

haa-antum haaulaa-i jaadaltum 'anhum fii alhayaati alddunyaa faman yujaadilu allaaha 'anhum yawma alqiyaamati am man yakuunu 'alayhim wakiilaan

109. Beginilah kamu, kamu sekalian adalah orang-orang yang berdebat untuk (membela) mereka dalam kehidupan dunia ini. Maka siapakah yang akan mendebat Allah untuk (membela) mereka pada hari kiamat ? Atau siapakah yang menjadi pelindung mereka (terhadap siksa Allah) ?

surah / surat : An-Nisaa Ayat : 110

وَمَن dan barang siapa يَعْمَلْ mengerjakan سُوٓءًا kejahatan أَوْ atau يَظْلِمْ menganiaya نَفْسَهُۥ dirinya ثُمَّ kemudian يَسْتَغْفِرِ memohon ampun ٱللَّهَ Allah يَجِدِ ia mendapati ٱللَّهَ Allah غَفُورًا Maha Pengampun رَّحِيمًا Maha Penyayang

waman ya'mal suu-an aw yazhlim nafsahu tsumma yastaghfiri allaaha yajidi allaaha ghafuuran rahiimaan

110. Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan dan menganiaya dirinya, kemudian ia mohon ampun kepada Allah, niscaya ia mendapati Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

<<  <  7  8  9  10  11  12  13  14  15  >  >>

Dan Mohonlah Ampun Kepada Allah. Sesungguhnya Allah Adalah Maha Pengampun Lagi Maha Penyayang